竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

略谈竹笛的来源与开展

竹笛是我国新鲜的吹奏乐器，据《新中国的考古发观和钻研》撰文中可探知其悠久的历史。

现存浙江博物馆内的出土文物中，有横开—个孔、两个孔、三个孔甚至六个孔的浙江涧姆渡骨笛，其管形与如今盛行的口笛、竹笛极端相似，距今约有七千年的历史。

近年来，在河南舞阳出土的文物中，又发现了十分稀有的贾湖骨笛，共管七孔，能够吹奏音阶，距今约有九千年的历史。

这是我国考古学家目前发现最早的乐器。

据林克仁先生著的《中国箫笛》一书中引见：在黄河流域的甘肃永靖蓬花台辛店文明陈迹中和在江苏吴江梅堰新石器时代陈迹中，均发现保留完整的骨哨，其形酷似当代笛家俞逊发先生发明的口笛。

在湖北随县出土文物中，发现两支战国初(公元前433年)曾候乙基中的两支横笛；在湖南长沙马王堆三号汉墓(公元前 168 年)中发现两支横笛；在广西贵县罗泊湾一号墓(汉代初期)发现一支横笛；在新 疆巴楚脱库孜萨来出土的文物中，又发现了南北朝时间骨笛残段一支。

原始时间，后人所用过的骨笛、哨笛，资料重要取材于兽骨：而《史记》记录： “黄帝使伶伦伐竹于昆溪，做笛吹之，似凤鸣。

”确定了用竹制笛的时代为华夏社会 的殷商时间。

竹笛的文明迹象及历史沿革向世物证实：它是中国人类最新鲜的吹奏乐器，也 是环球《乐器史志》上年代久远的新鲜吹奏乐器，是环球笛类乐器的鼻祖。

竹笛风 霜雪雨的生成、开展环节，是与宇宙中的人造现象、天文观象、人文现象、社会现 象、物理学、数学、设计学、美学、音响学、哲学、史学、琴、棋、书、画等迷信 畛域，艺术门类无机地、独特地相互搪塞、促成、咨询、退化、提高的。

历代文人 墨客都曾为竹笛抒写了许多精巧绝伦的诗篇。

如唐代大诗人李白的《春夜洛城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城， 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

” 竹笛多由苦竹、紫竹、斑竹、凤眼竹、玉屏竹等优质竹料经制笛师加工成材制 做成笛。

竹笛属开管乐器，与国外的笛类乐器的区别是“膜振”，就是在竹笛膜 孔上粘贴一块笛膜，笛音洪亮、咳亮、甘甜，富裕中国民族音乐色和谐浓烈的故乡味儿，这是任何管弦乐器及现代电声乐不具有的特色。

依据竹子粗修长短的不同及体现功能的差异，竹笛重要分两类：“梆笛”和“曲笛”。

(如今竹笛己开收回高音笛等种类) 梆笛管身短、管径细，发音高亢、明亮，适于演奏愉快、清朗、豪放的曲调，过去因它是梆子戏等剧种的伴奏乐器而得名。

曲笛则管身长、管径粗，发育淳朴、甜润，适于演奏江南丝竹等格调的乐曲，过去重要用于昆曲等曲种的伴奏而得名。

束缚后，竹笛这件新鲜的吹奏乐器随同着中国人民树立新中国的豪放激情，古韵重奏焕发了时代的新声。

1953年，一位绰号“吹破天”的民间艺人，他在初次参与全国第xx届民间音乐舞蹈观摩调演中，用手中的竹笛完成地开了笛子合奏之先河，演奏了笛子合奏《喜相逢》，高明的演技惊动了京城，红遍了全国。

自此，竹笛以合奏的方式呈如今舞台上，此举岂但让笛界同仁振奋，而且为以后竹笛的开展奠定了基础。

这位“吹破天”就是己故的中国最的笛子演奏家、北派宗师——冯子存先生(1904——1987)。

我国幅员辽阔、地大物博，竹笛这件乐器也和其它艺术门类一样，在广袤的土壤中和广阔的人民大众中吸取各种艺术营养始终丰盛其体现魅力。

建国五十年来，竹笛界老、中、青艺术家，演奏技巧日趋成熟，技法始终出新，格调、流派应运而生，逐渐构成。

竹笛的流派重要分北派和南派。

北派笛风器重刚毅、剧烈，气息考究丹田要有迸发力，罕用吐音(单吐、双吐、三吐)、花舌、垛音、历音、抹音等技巧丰盛乐曲，代表作品《喜相逢》等。

南派笛风考究典雅、华美，罕用颤、叠、赠、打等手指技法修饰旋律，代表作品《鹧鸪飞》等。

竹笛的流派除北派、南派外，获取世人抵赖的还有刘森派(简称刘派)，赵松庭先生创立的浙派，俞逊发先生创立的俞派。

乐器科技攻关方面：二十世纪七十年代，我国的民族乐器制造业、制做工艺、制做水平取得了史无前例的效果，一些投身于竹笛改良的专家、学者，仁者见仁，智者见智，他们充散施展各自的痴呆才智、群策群力为改良竹笛消耗了很多心血。

纵观竹笛改良的措施有三个方面： 一是参与音孔，裁减音域；二是加键处置半音难题，到达十二平均律，如蔡敬民改良的加键新竹笛：三是寻觅新型制笛资料，如电木、塑料、玉石、玻璃钢等资料

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

竹笛是什么

竹笛是一种中国传统乐器。

竹笛，理论是由竹子制成，是新鲜的吹奏乐器之一。

在中国，竹笛文明源远流长，历史悠久。

其共同的音色和表现力，使得竹笛在中国传统音乐中占据关键位置。

详细解释：

1. 材质与制造：竹笛关键由竹子制成。

常常出现的竹子种类包含苦竹、紫竹等。

制造环节中，工匠会选取优质的竹材，经过切割、打磨、打孔等工序，制造出不同调性和音色的竹笛。

2. 结构与功能：竹笛的结构相对便捷，理论由笛身、笛孔和吹嘴组成。

演奏时，气流经过吹嘴进入笛身，经过笛孔时发生振动，收回美妙的音色。

因为竹子自身的个性，竹笛的音色悠扬、污浊、富裕表现力。

3. 历史与文明背景：竹笛来源于中国，是中国传统音乐文明中的代表乐器之一。

它不只是一种乐器，还表现了中国文明的深沉底蕴。

竹笛在音乐表现上富裕感化力，能够表白多种情感，如愉快、悲伤、雄浑等，是中国民族音乐中无法或缺的一局部。

综上所述，竹笛是一种具备共同魅力的中国传统乐器，其悠扬的音色和深沉的历史文明背景使其成为中国的文明珍宝。

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

对于竹笛的来源和结构

笛在汉代前多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的独特称号，并间断了很长时间。

它在汉代的宣扬乐中占有相当关键的位置。

上方是我整顿的对于竹笛的来源，欢迎浏览。

竹笛的来源

笛在汉代前多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的独特称号，并间断了很长时间。

汉武帝时，张骞通西域后传入横笛，亦称“横吹”。

它在汉代的宣扬乐中占有相当关键的位置。

湖南长沙马王堆三号汉墓出土的两支竹笛，都属横吹类的笛乐器。

北朝时，笛子不只极为广泛，而且有所开展，形制、长短、粗细变动较大。

到了北周和隋代，开局有了“横笛”之名。

隋朝前期，产生了能演奏半音阶的十孔笛。

从唐代起，笛子还有大横吹和小横吹的区别。

同时，竖吹的篪才被称为箫，横吹则称之为笛。

唐朝吕才，制“尺八”，竖吹，并传入日本;在古都奈良的正仓院中，收藏着我国盛唐时间制造的4支横笛。

其中有牙和雕石横笛各一支，竹质的两支，它们长短不同，但都开有7个椭圆形音孔。

刘系作七星管笛，蒙膜助声，是为笛加膜的第一人。

在晋时已有竖笛，吹头加一木头，使气从缝隙中经过，射向两哨孔边陵发音。

宋笛制多样，有叉手笛、龙颈笛、十一孔的小横吹、九孔的大横笛、七孔玉笛等等。

元朝以后笛子与如今相似，由于戏曲的蓬勃开展，笛子成为很多剧种的伴奏乐器，并按伴奏剧种不同分为两类：梆笛和曲笛。

20世纪六十年代，赵松庭发明排笛，将2至4根不同调的笛子扎在一同，音域可扩展三个八度以上，音乐富于变动，易于演奏。

笛子是中国广为传达的吹奏乐器，由于是用自然竹材制成，所以也称为竹笛。

竹笛的结构

笛子由一根竹管做成，外面去节，在管身上开有一个吹孔、一个膜孔、六个音孔。

吹孔是笛子的第一个孔，气流由此吹入，使管内空气振动而发音。

膜孔是笛子的第二个孔，公用来贴笛膜，笛膜多用芦苇膜或竹膜做成，笛膜经气流振动，便收回洪亮而圆润的噪音。

笛子只管短小便捷，但它却有七千年的历史。

大约在四千五百多年前的时刻，笛子由骨制改为竹制。

在公元前1世纪末汉武帝时，笛子称为横吹,它在过后的宣扬乐中占有相当关键的位置。

从7世纪开局，笛子又有了改良，参与了膜孔，使它的体现力有了很大的开展，并且演奏技术也开展到相当高的水平。

到了10世纪，随着宋词元曲的崛起，笛子成了伴奏吟词唱曲的关键乐器，在民间戏曲以及少数民族剧种的乐队里，笛子也是无法缺少的乐器。

笛子的体现力十分丰盛，它既能演奏悠长、高亢的旋律，又能体现辽阔、广阔的情调，同时也可以奏出愉快华美的舞曲和委婉柔美的小调。

但是，笛子的体现力不只仅在于柔美的旋律，它还能体现大自然的各种声响。

比如模拟各种鸟叫等。

笛子岂但演奏技巧丰盛，而且它的种类也多种多样，有曲笛、梆笛、定调笛、加键笛、玉屏笛、七孔笛、十一孔笛等，并构成了格调悬殊的南北两派。

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

对于竹笛的来源和结构

笛在汉代前多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的独特称号，并间断了很长时间。

它在汉代的宣扬乐中占有相当关键的位置。

上方是我整顿的对于竹笛的来源，欢迎浏览。

竹笛的来源

笛在汉代前多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的独特称号，并间断了很长时间。

汉武帝时，张骞通西域后传入横笛，亦称“横吹”。

它在汉代的宣扬乐中占有相当关键的位置。

湖南长沙马王堆三号汉墓出土的两支竹笛，都属横吹类的笛乐器。

北朝时，笛子不只极为广泛，而且有所开展，形制、长短、粗细变动较大。

到了北周和隋代，开局有了“横笛”之名。

隋朝前期，产生了能演奏半音阶的十孔笛。

从唐代起，笛子还有大横吹和小横吹的区别。

同时，竖吹的篪才被称为箫，横吹则称之为笛。

唐朝吕才，制“尺八”，竖吹，并传入日本;在古都奈良的正仓院中，收藏着我国盛唐时间制造的4支横笛。

其中有牙和雕石横笛各一支，竹质的两支，它们长短不同，但都开有7个椭圆形音孔。

刘系作七星管笛，蒙膜助声，是为笛加膜的第一人。

在晋时已有竖笛，吹头加一木头，使气从缝隙中经过，射向两哨孔边陵发音。

宋笛制多样，有叉手笛、龙颈笛、十一孔的小横吹、九孔的大横笛、七孔玉笛等等。

元朝以后笛子与如今相似，由于戏曲的蓬勃开展，笛子成为很多剧种的伴奏乐器，并按伴奏剧种不同分为两类：梆笛和曲笛。

20世纪六十年代，赵松庭发明排笛，将2至4根不同调的笛子扎在一同，音域可扩展三个八度以上，音乐富于变动，易于演奏。

笛子是中国广为传达的吹奏乐器，由于是用自然竹材制成，所以也称为竹笛。

竹笛的结构

笛子由一根竹管做成，外面去节，在管身上开有一个吹孔、一个膜孔、六个音孔。

吹孔是笛子的第一个孔，气流由此吹入，使管内空气振动而发音。

膜孔是笛子的第二个孔，公用来贴笛膜，笛膜多用芦苇膜或竹膜做成，笛膜经气流振动，便收回洪亮而圆润的噪音。

笛子只管短小便捷，但它却有七千年的历史。

大约在四千五百多年前的时刻，笛子由骨制改为竹制。

在公元前1世纪末汉武帝时，笛子称为横吹,它在过后的宣扬乐中占有相当关键的位置。

从7世纪开局，笛子又有了改良，参与了膜孔，使它的体现力有了很大的开展，并且演奏技术也开展到相当高的水平。

到了10世纪，随着宋词元曲的崛起，笛子成了伴奏吟词唱曲的关键乐器，在民间戏曲以及少数民族剧种的乐队里，笛子也是无法缺少的乐器。

笛子的体现力十分丰盛，它既能演奏悠长、高亢的旋律，又能体现辽阔、广阔的情调，同时也可以奏出愉快华美的舞曲和委婉柔美的小调。

但是，笛子的体现力不只仅在于柔美的旋律，它还能体现大自然的各种声响。

比如模拟各种鸟叫等。

笛子岂但演奏技巧丰盛，而且它的种类也多种多样，有曲笛、梆笛、定调笛、加键笛、玉屏笛、七孔笛、十一孔笛等，并构成了格调悬殊的南北两派。

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

竹笛的历史有多长？

黄帝时间，即距今大约4000多年前，黄河流域成长着少量竹子，开局选竹为资料制笛，《史记》记录：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”，以竹为资料是笛制的一大提高，一者竹比骨振动性好，发音洪亮；二者竹便于加工。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛，即一笛一概。

笛在现代称为“篴”。

到了汉代，许慎的《说文解字》有：“笛，七孔，竹筩也”的记录。

1978年，从湖北随县曾侯乙墓出土了两支竹篪，从湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两支竹笛，出土的篪和古籍中记录的汉篪，除长度略有出入外，其余形制齐全相反；出土的笛除与记录相反外，并在墓内的竹筒上写有篪的字样，显然是现代竹笛，现代的篪和笛十分相似，从来有人篪、笛不分，说成是同一乐器，实践是有区别的。

从出土篪、笛可以看出：篪， 6孔，开口，能奏五声加一变动音，全身髹（xiū）漆；笛，7孔，启齿，能奏七声加两个变动音，不髹漆。

战国时，篪是祭神或宴亭时演奏的重要旋律乐器之一，笛也十分盛行，屈原在校生宋玉的《笛赋》中也曾讲到过后南边的笛，与今天之笛已十分相像。

竹笛的来源竹笛之由来其说不一：伶伦说：此说源于北宋李昉《太平御览》卷五百八十·乐部十八·笛：“《史记》曰：黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。

”查今本《史记》全书并无此文。

对于伶伦，史书上尚有其制律、制箫、制管、制筒、制筒的记录。

此皆无余认为伶伦制笛之据。

查“伶伦制律”可见《汉书》。

《汉书·律历志》：“黄帝使泠沦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，认为黄钟之宫。

制十二筒，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，此黄钟之宫，而皆可以生之。

是为律本。

”此记伶伦制律、制十二筒。

又《太平御览·卷五百八十一·乐部十九·箫》：“《丹阳记》曰：江宁县南三十里有慈姥山。

积石临江，生箫管竹。

王褒《洞箫赋》所称，即此也。

其竹圆致，异于众处。

自伶伦采竹嶰谷，其后惟此簳见珍，故历代掌给乐府，而俗呼曰宣扬。

”此皆述伶伦采竹制律事，而不迭作笛。

“伶伦制箫”可见南梁萧统《文选·卷三十五·七下·张景阳七命八首》：“营匠斲其朴，伶伦均其声。

”下有注曰：“汉书曰：黄帝使伶伦取嶰谷之竹，断两节，间而吹之，认为黄钟之宫。

制十二箫，以听凤皇之音，以比黄钟之宫。

器举乐奏，促调高张。

”《文选·卷十七·音乐上·王子渊洞箫赋》：“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。

”注曰：“丹阳记曰：江宁县慈母山临江生 箫管竹。

王褒赋云：‘于江南之丘墟’，即此处也。

其竹圆，异众处。

自伶伦采竹嶰谷后，见此奇，故历代常给乐府，而呼宣扬山。

”《文选·卷十八·音乐下·马季长长笛赋》：“十二毕具，黄钟为主。

”注曰：“吕氏春秋曰：黄帝命伶伦为律。

伶伦制十二箫，听凤鸟之鸣，以别十二律，以比黄钟之宫。

故黄钟宫，律之本也。

”此述伶伦制十二箫，不迭“笛”。

“伶伦制管”可见《太平御览·卷五百六十五·乐部三·雅乐下·律吕》：“《吕氏春秋》曰：黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸，而吹之，认为黄锺之宫，日含少，次制十二管。

以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律。

其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄锺之宫，适宜，皆可生之，而律之本也。

”此为伶伦制管之说。

查《吕氏春秋·卷五·仲夏记·古乐》:“昔黄帝令伶伦作律，伶伦自大夏之西，乃之阮腧之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，认为黄钟之宫，吹曰[舍少]，次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。

其雄鸣为六，雌鸣为六，以比黄钟之宫适宜，黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。

”故吕氏春秋所记实乃“筒”。

《说文解字》曰：“筒，通箫也。

”又解“箫”曰：“错落管乐，像凤之翼。

”此亦非“笛”。

又“伶伦制筒”可见东汉应劭《习俗通》曰：“昔皇帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谷（以）生（空）其窍厚均者，断两节而吹之，认为黄钟之管，制十二筒，以听凤之鸣。

其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风尚正而十二律定，五声于是乎生，八音于是乎出。

”《晋书·律志上》引传亦作“筒”。

《吕览》作“筒”，高注云：“六律六吕各有管，故曰十二筒。

”上引《汉书》所载亦为“筒”。

《说文解字》曰：“筒，断竹也。

”故此“筒”亦不能断为“笛”。

丘仲说：北宋李昉《太平御览·卷五百八十·乐部十八·笛》：“《习俗通》曰：笛，汉武帝时工人丘仲所造也。

本出羌中。

笛，涤也，所以涤邪秽，纳之雅正也。

长尺四寸，七孔。

”《太平御览·卷五百八十·乐部十八·笛》：“《乐书》曰：笛者，涤也，丘仲所作。

可以扫荡正气，出扬正声。

是故列和蔼吹，裁十二之音应律。

荀勖枢问，依三尺二调成均，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵。

三孔为龠，文舞执之，邠人吹也。

五孔为笛，祴里衩，周师掌之。

六孔为笛，羌人吹之。

七孔下调，汉部用也。

今之七星，古之长笛。

必定为调，合锺磬之均，各有短长，应律吕之度，雅乐部内咸用之。

”

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝期间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉期间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源期间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

你知道竹笛的来历吗？

在中国丰盛多彩的民族乐器中，竹笛以其共同的魅力和悠扬的音色占有关键位置。

对于竹笛的来源，传达着各种故事和说法。

传统上，人们以为竹笛来源于原始社会，过后的人们在食用生物的骨头时，异常发现骨头的空心局部能收回声响，这启示了他们制造最后的骨笛。

起初，竹笛能否在此基础上开展而来，至今仍有不同的观念和探讨。

一些学者如日本的林木谦三在钻研中提出，中国笛子可动力自印度或西域。

明代的文献中也有提及，横吹的笛子或者是张骞出使西域时带回边疆的。

汉朝时的西域包含现今的四川省，而四川的羌族人民长于经常使用羌笛。

能否张骞带回的正是羌笛，这一点目前无法确知。

但是，还有史料记录，在汉武帝期间，丘仲曾制造过笛子。

对于丘仲是制造还是变革了羌笛，史书未作明白说明。

大少数中国学者则以为竹笛是中国传统的乐器，来源于黄帝时代，远早于张骞的西域之行。

考古发现允许这一观念。

在湖北随县曾侯墓出土的两根竹制横吹笛子，专家考据这些笛子出自战国期间，早于汉朝三、四百年。

这标明竹笛在现代曾经遭到人们的注重。

随着期间的推移，竹笛从早期的两个或三个音孔开展至元代，构成了如今经常出现的六孔竹笛。

随着音乐和戏曲艺术的开展，竹笛还分化为梆笛和曲笛两种类型，各自在北边和南边的音乐中占有一席之地。

虽然竹笛体积小巧，但其历史开展却颇为丰盛。

从最后的骨笛到如今的竹笛，这一环节中，乐器的外形和音乐体现力都教训了清楚的变动。

竹笛的故事盘根错节，要讲述得明晰透彻，确实不是一件便捷的事件。

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

对于竹笛的来源和结构

笛在汉代前多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的独特称号，并间断了很长时间。

它在汉代的宣扬乐中占有相当关键的位置。

上方是我整顿的对于竹笛的来源，欢迎浏览。

竹笛的来源

笛在汉代前多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的独特称号，并间断了很长时间。

汉武帝时，张骞通西域后传入横笛，亦称“横吹”。

它在汉代的宣扬乐中占有相当关键的位置。

湖南长沙马王堆三号汉墓出土的两支竹笛，都属横吹类的笛乐器。

北朝时，笛子不只极为广泛，而且有所开展，形制、长短、粗细变动较大。

到了北周和隋代，开局有了“横笛”之名。

隋朝前期，产生了能演奏半音阶的十孔笛。

从唐代起，笛子还有大横吹和小横吹的区别。

同时，竖吹的篪才被称为箫，横吹则称之为笛。

唐朝吕才，制“尺八”，竖吹，并传入日本;在古都奈良的正仓院中，收藏着我国盛唐时间制造的4支横笛。

其中有牙和雕石横笛各一支，竹质的两支，它们长短不同，但都开有7个椭圆形音孔。

刘系作七星管笛，蒙膜助声，是为笛加膜的第一人。

在晋时已有竖笛，吹头加一木头，使气从缝隙中经过，射向两哨孔边陵发音。

宋笛制多样，有叉手笛、龙颈笛、十一孔的小横吹、九孔的大横笛、七孔玉笛等等。

元朝以后笛子与如今相似，由于戏曲的蓬勃开展，笛子成为很多剧种的伴奏乐器，并按伴奏剧种不同分为两类：梆笛和曲笛。

20世纪六十年代，赵松庭发明排笛，将2至4根不同调的笛子扎在一同，音域可扩展三个八度以上，音乐富于变动，易于演奏。

笛子是中国广为传达的吹奏乐器，由于是用自然竹材制成，所以也称为竹笛。

竹笛的结构

笛子由一根竹管做成，外面去节，在管身上开有一个吹孔、一个膜孔、六个音孔。

吹孔是笛子的第一个孔，气流由此吹入，使管内空气振动而发音。

膜孔是笛子的第二个孔，公用来贴笛膜，笛膜多用芦苇膜或竹膜做成，笛膜经气流振动，便收回洪亮而圆润的噪音。

笛子只管短小便捷，但它却有七千年的历史。

大约在四千五百多年前的时刻，笛子由骨制改为竹制。

在公元前1世纪末汉武帝时，笛子称为横吹,它在过后的宣扬乐中占有相当关键的位置。

从7世纪开局，笛子又有了改良，参与了膜孔，使它的体现力有了很大的开展，并且演奏技术也开展到相当高的水平。

到了10世纪，随着宋词元曲的崛起，笛子成了伴奏吟词唱曲的关键乐器，在民间戏曲以及少数民族剧种的乐队里，笛子也是无法缺少的乐器。

笛子的体现力十分丰盛，它既能演奏悠长、高亢的旋律，又能体现辽阔、广阔的情调，同时也可以奏出愉快华美的舞曲和委婉柔美的小调。

但是，笛子的体现力不只仅在于柔美的旋律，它还能体现大自然的各种声响。

比如模拟各种鸟叫等。

笛子岂但演奏技巧丰盛，而且它的种类也多种多样，有曲笛、梆笛、定调笛、加键笛、玉屏笛、七孔笛、十一孔笛等，并构成了格调悬殊的南北两派。

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了两边笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

笛子的来源和开展是怎么的？

那是在我国远古时间，西南有一个中央，那里山清水秀，怠惰的苗族人在那里寓居。

在一个苗族寨子里，有一个年轻壮实的小伙子叫竹郎，他以编竹筐为生，由于他每天都与竹子打交道，日久生情，他感觉葱绿的竹子是有灵性的。

竹郎棘手拿起一片竹叶就可以吹出甘甜又悦耳的声响。

一朝一夕，竹郎的音乐声感动了一位叫笛妹的漂亮姑娘，每当竹郎吹起竹叶时，笛妹都会跟着唱。

有一天，淘气的笛妹手里拿着一节节的竹子，她问小伙子说：“这个管子你能吹响吗？”

痴呆的竹郎想了一想，他截下一段竹子，把两边钻空，又在下面挖了几个小孔。

这样一来，竹郎吹出的声响比竹叶更难听了，还能吹出不同的调来。

难听的音乐吹进了笛妹的心田里，竹郎把它作为定情之物送给了姑娘。

由于小伙子叫竹郎，笛妹姑娘便把这个定情之物叫做“竹笛”。

笛子，是我国一种吹管乐器，起初，人们在浙江余姚河姆渡新石器时代出土文物中发现了骨笛，距今已有7000多年历史。

此外，还出土了一个原始时间横吹的铜笛，这些都可以证明，笛子是发生于我国远古时间的。

起初，人们又在河南舞阳新石器时代早期陈迹中开掘出16支竖吹骨笛，这些骨笛是用鸟禽肢骨制成的，已有7000余年历史。

这些骨笛是竖吹的，它们的音孔由五孔至八孔不等，其中以七音孔笛居多，与起初人们所相熟的笛子具备相反音阶。

值得留意的是，这些骨笛音孔旁刻有等分符号，有些音孔旁还加打了小孔，与起初笛子音调齐全分歧。

在黄帝时间，我国黄河流域的广阔地域都成长着少量竹子，这些竹子便是制造笛子的最原始的资料。

这一时间，我国以竹为资料是笛乐器历史上的一大提高，由于竹子比骨头振动性好，发音洪亮。

还有，竹子便于加工。

在过后曾经有了七孔竹笛，并发明了两边笛，这说明我国竹笛的历史极端悠久。

笛子在现代被人们称为“篴”，起初汉代学者许慎在他所著的《说文解字》中记录：

笛，七孔，竹筩也。

起初，人们从湖北随县曾侯乙墓出土了两支竹篪，从湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两支竹笛，出土的篪和古籍中记录的汉篪，除长度略有出入外，其余形制齐全相反。

出土的笛除与记录相反外，并在墓内的竹筒上写有篪的字样，显然是现代竹笛，现代的篪和笛十分相似，从来就有人篪、笛不分，以为是同一乐器，实践是有区别的。

从出土篪、笛可以看出：篪，6孔，开口，能奏五声加一变动音，全身髹漆；笛，7孔，启齿，能奏七声加两个变动音，不髹漆。

战国时，篪是祭神或宴飨时演奏的关键乐器之一，笛也十分盛行。

笛在汉代前多指竖吹笛，秦汉以来，笛已成为竖吹的箫和横吹的笛的共同称号，并间断了很长时间。

汉武帝时，张骞通西域后传入横笛，亦称“横吹”。

它在汉代的宣扬乐中占有相当关键的位置。

汉、晋时间，依据音律学，人们制出了长短不同的笛子。

晋朝时已有竖笛，吹头加一木头，使气从缝隙中经过，射向两哨孔边陵发音。

北朝时，笛子不只极为广泛，而且有所开展，其形制、长短、粗细变动较大。

到了北周和隋代，开局有了“横笛”之名。

隋朝前期，发生了能演奏半音阶的十孔笛。

从唐代起，笛子还有大横吹和小横吹的区别。

同时，竖吹的篪才被称为箫，横吹则称之为笛。

唐朝吕才，制“尺八”，竖吹，并传入日本。

在古都奈良的正仓院中，不时收藏着我国盛唐时间制造的4支横笛，其中有牙和雕石横笛各一支，竹质的两支，它们长短不同，但都开有7个椭圆形音孔。

唐人刘系做七星管笛，蒙膜助声，是为笛加膜的第一人。

陈晹《乐书》卷148中记录：

唐之七星管古之长笛也，其状如篪而长，其数盈导而七窍，横吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共鸣而助声，刘系所作也……。

也就是说，至少从唐代开局，具备我国膜笛音色特点的笛就发生了。

笛膜，是中国笛最共同的标记之一。

但唐以前的笛能否贴膜，已无文献可考。

唐朝作为我国封建社会最为鼎盛的一个朝代，诗歌获取了兴盛，竹笛艺术也在这个朝代获取了充沛的开展。

“立部伎，鼓笛喧。

”这是唐朝诗人白居易的古体诗《立部伎》的第一句。

在唐代宫廷，乐吏以演奏模式和技能精粗分为两大类：一类是“坐部伎”，以乐工在堂演出奏而得名；另一类是“立部伎”，以乐工立于堂下演奏而得名。

唐玄宗对笛子十分偏爱，他自身就是一位笛子演奏家。

由于笛子这一乐器在唐代宫廷中占了关键的一席之地，所以也就培育了一批水平高明的乐师。

李谟，便是其中之一。

李谟是开元年间唐教坊首席笛手。

听说有一次性李谟在瓜洲吹笛。

过后江上舟船很多，人声喧哗。

当李谟吹出第一声笛音，喧哗的人声立刻停上去。

待到吹奏数节后，静谧的江面上似有和风飒飒拂来。

稍顷，满江的舟子、贾客，都收回欷歔之声，哀、叹、悲、怨溢于言表。

过后人们都说李谟吹笛，天下第一。

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

竹笛是哪里的民族乐器

竹笛，作为汉族传统吹奏乐器，承载了中国深沉的文明底蕴。

它由竹材加工而成，仰仗吹孔和音孔的管理，收回悠扬的旋律。

竹笛在中国音乐史上占据着关键位置，其来源可追溯至几千年前的现代。

据《史记》记录，黄帝时间伶伦伐竹制笛，其声响似乎凤凰鸣叫，这标记着竹笛制造的初步开展。

相较于骨骼资料，竹材的振动个性使得竹笛发音愈加洪亮悦耳，并且易于加工。

进入秦汉时间，七孔竹笛问世，并且人们发明了中间笛。

驰名的音乐家和皇帝，如蔡邕、荀勖、梁武帝，都曾介入竹笛的制造，推进了十二律笛的开展。

在现代文献中，竹笛被称为“篴”。

汉代许慎的《说文解字》中提到：“笛，七孔，竹筩也”，这时间的笛多指竖吹笛。

自秦汉以降，笛逐渐成为竖吹的箫和横吹的笛的通称。

在汉代的宣扬乐中，竹笛表演了无法或缺的角色。

竹笛的演奏技巧相对易于把握，适宜不同水平的演奏者。

经过吹奏和指法的变动，演奏者能够体现出多样化的音乐格调。

如今，竹笛不只生动在汉族传统音乐中，还宽泛流传至其余少数民族地域，成为衔接过去与如今的文明桥梁。

竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。

秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。

笛在现代称为篴。

到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。

巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。

详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远

哪些乐器是中国民族乐器？

中国民族乐器种类单一，吹奏乐器包含葫芦丝、笛、排笛、箫、排箫、唢呐、芦笙、巴乌、埙等。

1、葫芦丝，又称“葫芦箫”，是云南少数民族乐器，葫芦丝发祥于德宏傣族景颇族自治州梁河县，重要盛行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地域，富裕浓烈的中央色调。

罕用于吹奏山歌、农曲等民间曲调。

2、笛子是迄今为止发现的最新鲜的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特征的吹奏乐器。

中国传统音乐中罕用的横吹木管乐器之一，中国竹笛，普通分为南边的曲笛、北边的梆笛和介于两者之间的中音笛。

音域普通能到达两个八度多两个。

3、排箫，迄今发现的环球上最早的排箫，是距今3000年的中国西周初期的骨排箫。

排箫是把若干支同种材质的音管，用粘接、捆绑、或框架固定的模式把它们联分解一个全体乐器，在音管的外部用蜂蜡或软木塞堵住。

吹奏时，气流从吹口上面滑过，撞击对侧的内管壁，气流在音管的内腔振动，发生了噪音，因为蜂蜡、软木塞的位置不同，气流在音管内的振动周期不同，所以气流的振动频率不同，因此就发生了不同的噪音。

4、唢呐，双簧气鸣乐器。

公元3世纪，唢呐由波斯、阿拉伯一带传入。

唢呐的音色雄浑，音量较大，管身由红木制，呈圆锥形，上端装有带苇哨的铜芯，下端套着一个铜制的碗口。

在台湾民间称为宣扬。

5、芦笙，为西南地域苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。

发祥于边疆，后传入少数民族地域，其前身为汉族的竽。

在贵州各地少数民族寓居的村寨，素有“芦笙之乡”、“歌舞之乡”的称赞，是少数民族特意喜欢的一种乐器之一，逢年过节，他们都要举办各式各样、丰盛多彩的芦笙会，吹起芦笙跳起舞，庆贺自己的民族节日。