与中国和竹笛没有任何相关 还是他们自己发明的 西方的金属笛子是他们仿造中国的竹笛制造的 (与中国和竹笛有关的歌)

中国是竹笛的发祥地，西方的金属笛子应该是源自中国

贵州少数民族有什么

一 ) 音乐 贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰盛多彩。

贵州各民 族音乐不只类别多 , 而且各具特征。

以下是贵州省一些重要少数 民族的歌曲简介。

1. 苗族 (1) 歌曲 苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、习俗歌、叙事歌、祭奠歌等几 种。

飞歌 是苗族音乐中颇富特征的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。

特点是音调高昂 , 声势雄壮 , 节拍舒广自在 , 旋律坎坷 大。

一些地域分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔敌对腔两种腔式。

飞歌题材内容极为宽泛 , 可谓苗族歌唱艺术的珍宝。

(2) 乐器 苗族乐器最驰名的要算芦笙。

雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近知名的芦笙制造专业村寨。

其他有芒筒、唢呐、大号、 直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大 锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。

依据配置 , 苗族器乐曲目可分为 习俗仪式性和生存性两大类。

前者由乐器组合 , 后者则多为合奏。

2. 布依族 布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。

(1) 歌曲 依据歌词经常使用状况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。

依据内容和演唱场所 , 可分为情歌、消费休息歌和习俗歌等。

(2) 乐器 布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 勒友 、 勒浪 、 笔管 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。

其演奏方式有合奏、重奏、合奏、吹打等。

3. 伺族 (1) 歌曲 伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。

两个方言区的音乐格调有很大差异。

A. 北侗 北部地域的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、善报歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。

山歌题材宽泛、内容丰盛。

多以对唱、相互盘歌的方式启动。

玩山歌是青年男女交换思维感情、倾诉倾慕之情的歌。

这种歌 曲曲调高亢辽阔、激情豪放、音域较宽、节拍自在而富于变动。

善报歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相反 , 总的说来 , 旋律酣畅 柔美。

伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时期里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。

此外 , 孝歌也有必定特征。

B. 南侗 南部地域保管的侗族传统文明更为完整些 , 因此其音乐也就具备浓烈的民族特征。

这一地域的音乐大抵可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。

大歌是歌队群体演唱的歌 , 其重要旋律在低 音声部 , 高音声部由歌头的加花变动而成。

大歌的结构谨严 , 有较 为固定的曲式。

大歌的种类很多 , 重要有鼓楼大歌、叙事大歌、童 声大歌、女声大歌、混声大歌等。

多声部无伴奏大歌是侗族最具特 色的音乐方式 , 曾屡次出国扮演 ,蜚声海外。

小歌的内容重要是情 歌。

这类歌曲结构短小 , 歌词委婉深情 , 曲子委婉缠绵 , 大都由青 年男女轻声慢唱。

小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。

(2) 乐器 侗族乐器重要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。

演奏方式有合奏、伴奏和重奏几种。

4. 水族 (1) 歌曲 水族民歌重要分为双歌、单歌、调词、 诘俄呀 、儿歌等。

双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。

前一类双歌演唱时普通 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。

演唱开局时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体局部唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。

单歌的每首歌词能独立存在 , 表白一个独 立的意思。

声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。

音乐节拍上 , 与其他歌种比拟 , 相对自在 , 显得有板有眼 , 是水族音乐中比拟新鲜的方式。

(2) 乐器 水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。

5.仡佬族 (1) 歌曲 仡佬族歌曲重要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭奠歌和儿歌等。

山歌是在山坡旷野唱的歌 , 内容宽泛。

歌词多为七言四句 , 节 奏明快。

情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律委婉柔美。

酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席演出唱的歌 , 节拍和旋律单纯古朴。

婚俗歌是在婚礼演出唱 , 节拍明快、旋律流利。

祭奠歌是在逢年过 节祭奠后人时演唱 , 其曲调可以说是书面语语音的夸张性加长 , 朗诵 性比拟强 , 无恒常节拍。

仡佬族儿歌节拍生动 , 感情纯朴。

(2) 乐器 仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。

6. 土家族 (1) 歌曲 土家族歌曲有山歌、打闹歌、习俗歌、祭奠歌、哭嫁歌、休息歌、 溜子乐 等。

山歌内容丰盛 , 感情浮夸。

打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 薅草锣鼓 。

打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 煽动心情时演唱的歌。

普通由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参与休息的大众也帮腔。

两个歌师紧跟在薅草队伍前面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。

有时在唱前参与一些滑稽数板 , 称为 喊口号 , 使气氛 愈加生动。

打闹歌旋律激情高亢、纯朴自在 , 高音、长音较多 , 曲调 悠长广阔。

休息号子和 溜子乐 是土家族音乐中具备浓重特征的 音乐方式。

休息号子有多声结构特点。

一种是一领众和的二声部 结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。

后者是一种比拟原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比拟有特征的复调音乐。

(2) 乐器 溜子乐 是土家族中广为传达的一种打击乐。

基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。

传统曲牌有上百个。

土家族乐器有唢呐、二 胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。

由八人用八种乐器演奏的 八音 独具特征。

其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。

7. 彝族 (1) 歌曲 彝族民歌有以反映青年男女恋情生存为内容的 曲谷 , 用汉语演唱的歌曲 霎叉 ( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 毕摩 歌以 及儿歌等。

曲谷的演唱方式以合唱、对唱为主 , 也有齐唱和便捷的 二声部合唱。

女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。

霎叉 的歌词重要为 汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。

婚事歌即婚 礼上唱的歌。

因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲和谐旋律特点也 不同。

丧事歌相似汉族的孝歌 , 有合唱、对唱等方式 , 曲调便捷 , 多 属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的重复 , 心情比拟消沉。

叙事歌 旋律坎坷较小 , 结构便捷 , 大多为一两个乐句的有限重复 , 只要少 局部曲子是旋律较强的多乐段结构。

毕摩 歌是宗教职业者 毕 摩 在祭奠仪式演出唱的歌 , 其旋律坎坷小 , 近乎吟诵。

儿歌的曲 调与小孩儿唱的 曲谷 等相似 , 但其节拍愈加明快 , 而结构短小 , 言语生动。

(2) 乐器 彝族乐器重要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。

8. 其他少数民族 瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特征的音乐方式 , 丰盛 了贵州的音乐文明宝库。

( 二 ) 舞蹈 贵州各民族舞蹈种类很多 , 富裕显明的民族特征。

1. 苗族 , 在苗族中 , 芦笙舞是一种盛行最广最具特征的舞蹈方式 , 除铜 仁地域外 , 其他地域均有盛行。

芦笙舞多在节日中扮演 , 以群体舞 为主。

黔西北的芦笙舞除群体舞外 , 也有一人或数人扮演的。

有的 芦笙舞扮演者能做出许多惊险的高难度举措 , 集舞蹈、杂技、体育 和音乐为一体。

鼓舞也是苗族中比拟盛行的舞蹈 , 尤其以松桃一 带的花鼓舞最为驰名。

有男性舞、男性舞、男女混合舞、单人舞、双 人舞、四人舞、八人舞等方式。

从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面 鼓、四面鼓等。

舞姿可体现社会生存的各个方面。

台江反排木鼓舞 的举措激情豪放 , 被誉为 西方迪斯科 。

丹寨的 锦鸡舞 也很有 特点 , 这是一种男女混合的群体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹 芦笙做疏导 , 数十名乃至上百名青年妇女排生长蛇阵紧跟其后 , 沿 逆时针方向转圈 , 边转边舞。

舞蹈以脚步举措为主 , 腰膝人造摆 动 , 双手则垂直安适于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特征的服饰的 烘托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡寻食 , 富裕浓烈的生存气息。

此外 , 在黔西北、黔南和黔西南的一些苗族地域 , 还盛行板凳舞、铜鼓舞等。

2. 布依族 布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为重要特征的鸟兽舞 , 有在祭奠仪式上扮演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭奠舞 , 还有体现消费、生 活、奋斗以及习俗等的民俗舞等等。

其中 , 祭奠类的舞蹈占有较大 比重。

如《铜鼓刷把舞》、《盘旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上 扮演的。

布依族舞蹈以男女共舞为多 , 扮演人数大多为偶数。

舞蹈 音乐以打击乐为主。

道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的清楚特征之一。

3. 侗族 伺族舞蹈有 多耶 、芦笙舞、舞龙、舞狮等。

多耶 重要盛行于从江、榕江和黎对等地。

舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆 圈 ,手牵手 , 踏着划一的步调边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。

芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为群体舞 , 人数多时可达上百人。

也有的是独吹独舞。

芦笙舞可以模拟人们的社会消费和生存 , 模拟人和生物的举措 , 体现力很强。

侗族中还有一种较有民族特征的舞蹈方式 龙喘〃。

扮演时 , 青年男女分红两路横队 , 先由外向 里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙波折。

舞龙和舞狮多 在春节时期举办,与其他民族的舞龙、舞狮迥然不同。

4. 土家族 、 土家族舞蹈最驰名的是摆手舞。

普通在农历正月初三至十五展开扮演优惠。

这是一种群体舞蹈。

扮演时 , 由一善舞者率领众舞者围成圆圈,边走边舞。

圆圈中央由一人担任鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。

摆手舞可以体现消费和社会生存等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪迈。

祭奠舞蹈八宝铜铃舞也富裕特征。

这是土家 族宗教职业者 梯玛 掌管向后人 解钱 仪式时扮演的舞蹈。

分坐 舞和立舞两种 , 举措古朴。

此外 , 土家族还盛行梅山舞、跳马舞、龙 灯舞和蚌壳舞等。

5. 彝族 彝族舞蹈有在婚礼时期扮演的 阿妹凯 ( 姐妹歌舞 ) 、丧礼时期扮演的 肯合贝 ( 也称 铃铛舞 或 跳脚 ), 反映消费休息的 撒荞舞 、 栽小麦〃以及儿童舞 阿西里西 和节日舞 钻龙门 等。

同 一类的舞蹈在各地有不同节目和扮演方式。

例如 , 阿妹凯〃 就有盛行于毕节、金沙、慷慨一带的 诺奢借 ( 蟋蟀舞 ), 盛行于毕节、金 沙、慷慨、纳雍、威宁和水城等地的 毕叔累 ( 裹草席舞 ), 盛行于威 宁、赫章一带的 署谷署谷谷 ( 围圈舞 ), 盛行于盘县、六枝一带的 跳脚 等等。

不同节目标格调也有差异。

总的来说 , 彝族舞蹈的节 奏明快、粗犷刚健。

6. 仡佬族 仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。

踩堂舞是丧礼时期在停放灵枢的堂屋中扮演。

届时 , 由 3 人或 4 人区分吹芦 笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在前面鱼贯而行。

舞时身材微屈 , 来回腾跃 , 并且始终变换队型。

酒礼舞在 婚礼上扮演 , 扮演时 , 领舞者执手帕率领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。

7. 水族 水族舞蹈重要有铜鼓舞、斗角舞等。

铜鼓舞重要在婚丧嫁娶和节日庆典等场所扮演。

这种舞蹈可以体现丰盛的社会生存内 容。

舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚毅的大步 , 或急速旋转 腾跃。

局面既壮观热烈又典雅古朴。

斗角舞普通由 10 团体扮演 , 其 中 5 团体吹芦笙 ,5 团体吹共鸣的芒筒伴舞。

另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞随同着节拍配舞。

吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。

这种舞蹈在开春至秧苗抽穗时期停歇。

8. 瑶族 瑶族舞蹈重要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。

猴鼓舞瑶语称 久格朗 , 在丧礼上扮演。

届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场 地一侧悬挂几面铜鼓。

扮演者模拟猴的举措不停地腾跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮番上场敲打铜鼓助兴 , 其节拍与舞姿相合。

打猎舞 瑶语称 孰久 , 也是在丧礼上扮演。

有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野猪舞等 , 体现的是打猎局面。

长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 重要体现消费休息和制造木鼓的局面。

9. 毛南族 毛南族中也盛行猴鼓舞。

( 三 ) 戏剧 在贵州这片多民族寓居的土地上 , 有许多专业艺术扮演集团 , 黔剧是贵州故乡剧 , 全省人民十分喜欢 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。

我省各地生动着 4000多个闲余艺术扮演集团。

其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。

他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓烈的民族特征 , 遭到各族人民大众的激情允许 , 还获取本国好友的欢迎。

贵州少数民族戏剧 , 有巫术色调较浓的傩戏 , 有从汉族中移植上来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。

1.傩戏 贵州好几个民族都有傩戏。

傩戏大抵可分为巫傩和军傩两大类。

(1) 巫傩 在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有盛行这些民族中的巫傩大抵可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中盛行的傩坛戏、荔波布依族中盛行的 生养傩储 和威宁一带盛行的 撮泰吉 。

(2) 军傩 军傩盛行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 调北征南 的明朝 军队带入贵州的。

开局时盛行于军队中 , 是一种练兵习武优惠。

起初逐突变成民间的带有宗教色调的文娱优惠 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。

因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 地戏 ; 因有宗教色调，故也称 跳神 地戏的演出是在农历正月启动的。

其演出也有酬神的性质,然而巫的成分比巫傩大大缩小 。

戏的剧目多为武戏 , 扮演正史故事。

重要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠 传》等。

演出时须带面具。

比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和善些。

2. 花灯戏花 灯戏是宽泛盛行于汉民族中的一种戏曲艺术方式。

其突出 特征是手不离扇、帕 , 手舞足蹈 , 唱与做严密联合。

明王朝 调北征 南 、 调北填南 后 , 随着少量汉族移民的来到而逐渐传入贵州 , 并 被一些少数民族排汇 , 通过必定的民族化变革 , 成为本民族的戏曲 艺术方式。

; 贵州少数民族中 , 盛行花灯戏的重要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花 灯最为有名。

独山花灯与江西的 采茶 、 弋阳腔 有亲密的渊源相关 , 并吸 收了广西壮族的彩调艺术。

早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有 《踩新台》和《灵官扫台》等 , 起初逐渐发生了戏剧剧目 , 如《槐荫 记》、《红灯记》和《还魂记》等。

独山布依族花灯道白唱词重要为汉 语 , 同时也用布依语。

黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。

在原有花灯的基础 上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成 分 , 构成了自已的特征。

黔东土家族花灯重要取材于历史故事和 民间传说。

重要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关 爷点兵》等 o 3. 布依戏和侗戏 布衣戏和侗戏是贵州少数民族中盛行的综合性、文娱性、配置性更强的戏剧艺术方式。

(1) 布依戏 布依戏有一百多年的历史 , 发祥地在贵州与广西接壤的册亨、 兴义和安龙等地 , 布依戏的发生是在本民族文明的基础上排汇广 西壮戏的有益成分而逐渐构成的。

因为各地状况的不同 , 布依戏 在各地构成了必定差异。

册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安 龙甘河的布依戏则取坐唱方式。

布依戏的剧目包含两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是依据布依族民间故事启动改编。

(2)侗戏 19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩依据汉族戏剧 ( 重要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。

侗戏重要有生、旦、 净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。

侗戏班普通是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建设侗戏班。

侗戏班原只要男性 , 新中国建设后开局有女演员。

侗戏剧目重要取材于三个方面 : 依据汉族传书改编 ; 依据