竹笛，来源于距今大约4000多年前的黄帝时间，《史记》记录:黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。
秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛。
笛在现代称为篴。
到了汉代，许慎的《说文解字》有:笛，七孔，竹筩也的记录。
巴乌，也叫把乌，盛行于云南彝、苗、哈尼等少数民族。
详细来源没有正史可考，只要外地的一些传说故事彝族、苗族来源时间基本都在4000年前左右，但无法能刚刚发祥就又巴乌这种乐器存在，因此大略可以判别，竹笛的历史要比巴乌久远
竹笛的历史有多长？
黄帝时间，即距今大约4000多年前，黄河流域成长着少量竹子，开局选竹为资料制笛，《史记》记录：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”，以竹为资料是笛制的一大提高，一者竹比骨振动性好，发音洪亮；二者竹便于加工。
秦汉时间已有了七孔竹笛，并发明了中间笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制造十二律笛，即一笛一概。
笛在现代称为“篴”。
到了汉代，许慎的《说文解字》有：“笛，七孔，竹筩也”的记录。
1978年，从湖北随县曾侯乙墓出土了两支竹篪，从湖南长沙马王堆三号汉墓出土了两支竹笛，出土的篪和古籍中记录的汉篪，除长度略有出入外，其余形制齐全相反；出土的笛除与记录相反外，并在墓内的竹筒上写有篪的字样，显然是现代竹笛，现代的篪和笛十分相似，从来有人篪、笛不分，说成是同一乐器，实践是有区别的。
从出土篪、笛可以看出：篪， 6孔，开口，能奏五声加一变动音，全身髹（xiū）漆；笛，7孔，启齿，能奏七声加两个变动音，不髹漆。
战国时，篪是祭神或宴亭时演奏的重要旋律乐器之一，笛也十分盛行，屈原在校生宋玉的《笛赋》中也曾讲到过后南边的笛，与今天之笛已十分相像。
竹笛的来源竹笛之由来其说不一：伶伦说：此说源于北宋李昉《太平御览》卷五百八十·乐部十八·笛：“《史记》曰：黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。
”查今本《史记》全书并无此文。
对于伶伦，史书上尚有其制律、制箫、制管、制筒、制筒的记录。
此皆无余认为伶伦制笛之据。
查“伶伦制律”可见《汉书》。
《汉书·律历志》：“黄帝使泠沦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之嶰谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，认为黄钟之宫。
制十二筒，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，此黄钟之宫，而皆可以生之。
是为律本。
”此记伶伦制律、制十二筒。
又《太平御览·卷五百八十一·乐部十九·箫》：“《丹阳记》曰：江宁县南三十里有慈姥山。
积石临江，生箫管竹。
王褒《洞箫赋》所称，即此也。
其竹圆致，异于众处。
自伶伦采竹嶰谷，其后惟此簳见珍，故历代掌给乐府，而俗呼曰宣扬。
”此皆述伶伦采竹制律事，而不迭作笛。
“伶伦制箫”可见南梁萧统《文选·卷三十五·七下·张景阳七命八首》：“营匠斲其朴，伶伦均其声。
”下有注曰：“汉书曰：黄帝使伶伦取嶰谷之竹，断两节，间而吹之，认为黄钟之宫。
制十二箫，以听凤皇之音，以比黄钟之宫。
器举乐奏，促调高张。
”《文选·卷十七·音乐上·王子渊洞箫赋》：“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。
”注曰：“丹阳记曰：江宁县慈母山临江生 箫管竹。
王褒赋云：‘于江南之丘墟’，即此处也。
其竹圆，异众处。
自伶伦采竹嶰谷后，见此奇，故历代常给乐府，而呼宣扬山。
”《文选·卷十八·音乐下·马季长长笛赋》：“十二毕具，黄钟为主。
”注曰：“吕氏春秋曰：黄帝命伶伦为律。
伶伦制十二箫，听凤鸟之鸣，以别十二律，以比黄钟之宫。
故黄钟宫，律之本也。
”此述伶伦制十二箫，不迭“笛”。
“伶伦制管”可见《太平御览·卷五百六十五·乐部三·雅乐下·律吕》：“《吕氏春秋》曰：黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸，而吹之，认为黄锺之宫，日含少，次制十二管。
以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律。
其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄锺之宫，适宜，皆可生之，而律之本也。
”此为伶伦制管之说。
查《吕氏春秋·卷五·仲夏记·古乐》:“昔黄帝令伶伦作律，伶伦自大夏之西，乃之阮腧之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，认为黄钟之宫，吹曰[舍少]，次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。
其雄鸣为六，雌鸣为六，以比黄钟之宫适宜，黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。
”故吕氏春秋所记实乃“筒”。
《说文解字》曰：“筒，通箫也。
”又解“箫”曰：“错落管乐，像凤之翼。
”此亦非“笛”。
又“伶伦制筒”可见东汉应劭《习俗通》曰：“昔皇帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谷（以）生（空）其窍厚均者，断两节而吹之，认为黄钟之管，制十二筒，以听凤之鸣。
其雄鸣为六，雌鸣亦为六，天地之风尚正而十二律定，五声于是乎生，八音于是乎出。
”《晋书·律志上》引传亦作“筒”。
《吕览》作“筒”，高注云：“六律六吕各有管，故曰十二筒。
”上引《汉书》所载亦为“筒”。
《说文解字》曰：“筒，断竹也。
”故此“筒”亦不能断为“笛”。
丘仲说：北宋李昉《太平御览·卷五百八十·乐部十八·笛》：“《习俗通》曰：笛，汉武帝时工人丘仲所造也。
本出羌中。
笛，涤也，所以涤邪秽，纳之雅正也。
长尺四寸，七孔。
”《太平御览·卷五百八十·乐部十八·笛》：“《乐书》曰：笛者，涤也，丘仲所作。
可以扫荡正气，出扬正声。
是故列和蔼吹，裁十二之音应律。
荀勖枢问，依三尺二调成均，剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵。
三孔为龠，文舞执之，邠人吹也。
五孔为笛，祴里衩，周师掌之。
六孔为笛，羌人吹之。
七孔下调，汉部用也。
今之七星，古之长笛。
必定为调，合锺磬之均，各有短长，应律吕之度，雅乐部内咸用之。
”
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