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长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明翻译

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

出自南宋陈与义的《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。

长沟流月去无声。

杏花疏影里，吹笛到天明。

二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。

闲登小阁看新晴。

古今多少事，渔唱起三更。

赏析这首《临江仙》词大略是在公元1135年（宋高宗绍兴五年）或1136年（绍兴六年）陈与义退居青墩镇僧舍时所作，过后作者四十六或四十七岁。

陈与义是洛阳人，他追想起二十多年前的洛阳中旧游，那时是徽宗政和年间，过后天下太平无事，可以有游赏之乐。

其后金兵南下，北宋消亡，陈与义流离逃难，备尝艰辛，而南宋朝廷在南迁之后，仅能自立，回想二十多年的往事，真是百感交加。

但是当他作词以抒发此种悲慨之时，并不直抒胸臆，而且用宛转的笔调唱叹而出（这正是作词的要诀）。

上片是追想洛中旧游。

午桥在洛阳南，唐朝裴度有别墅在此。

“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，确实是造语“奇丽”（胡仔评语，见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四），一种吉日良辰，赏心乐事，宛然产生词人心目中。

但是这并非以后实境，而是二十多年前浩如烟海的往事再现而已。

刘熙载说得好，“陈去非……《临江仙》：‘杏花疏影里，吹笛到天明’，此因仰承‘忆首’，府注‘一梦’，故此二句不觉豪酣转成怅悒，所谓好在句外者也。

”（《艺概》卷四）下片起句“二十馀年如一梦，此身虽在堪凉。

”一下子说到以后，两句中蕴含了二十多年有限国事沧桑、知交脱落之感，内容极空虚，运笔也极空灵。

“闲登小阁”三句，不再接上文之意进一步抒发哀叹，而是间接去写，作者想到国度的兴衰自己的流离失所，于是看新晴，听渔唱，将繁重悲愤的情感转化为旷达之情。

这首词节拍明快，浑成人造，如水到渠成，不见装腔作势之迹。

张炎称此词“真是人造而然”（《词源》卷下）。

然“人造”并不等于粗露艰深，这就需要作者有更高的文学素养。

彭孙遹说得好，“词以人造为宗，但人造不从追琢中来，亦率易无味。

如所云灿烂之极仍归于清淡。

……若《无住词》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，人造而然者也”（《金粟词话》）。

陈与义词作虽少，但却受后世推重，而且以为其特点很像苏东坡。

南宋黄升说，陈与义“词虽不多，语意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也。

”（《中兴以来绝妙词选》卷一）清陈廷焯也说，陈词如《临江仙》，“笔意超旷，迫近大苏。

”（《白雨斋词话》卷一）陈与义填词时能否无心模拟苏东坡呢？从他的为人，诗作可以看出，他并不是无心模拟，而是感情的人造抒发。

陈与义作诗，近法黄（庭坚）、陈（师道），远宗杜甫，不受苏诗影响。

至于填词，乃是他晚岁退居时的遣兴之作，他以前既非专业作词，所以很不留心过后的词坛风尚，可见并未受其影响。

譬如，自从柳永、周邦彦以来，慢词风靡，而陈与义却未作过一首慢词；词至北宋末年，专门雕饰，有装腔作势之感，周邦彦是以“富艳精工”见称，贺铸亦复如是，而陈与义的词独是疏快人造，不假雕饰；可见陈与义填词是独往独来，自行其是，人造也不会无心学苏（东坡）的。

不过，他既然长于作诗，晚岁填词，运以诗法，人造也就会不约而同，与苏相近了。

以诗法入词，诚然可以开拓内容，独翻新意，但是仍必定坚持词体实质之美，而无法以流显露直细致，失去词意。

苏东坡是最先“以诗为词”的，但是苏词的佳作，如《卜算子》（缺月挂疏桐）、《水调歌头》（明月几时有）、《永遇乐》（明月如霜）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八声甘州》（无情风万里卷潮来）、《虞美人》（乳燕飞华屋）诸作，都是“如春花散空，不著迹象，使柳枝歌之，正如天风海涛之曲，中多幽咽怨断之音”（夏敬观手批《东坡词》，转引自龙榆生《唐宋名家词选》）。

评词者无法不知此意也。