魏无羡的鬼笛陈情实在来历终究是什么 陈情令 (魏无羡的鬼笛怎么吹教程)

看过《魔道祖师》和《陈情令》的小同伴们都知道，夷陵老祖魏无羡有三大武器：陈情、阴虎符和鬼将军。

阴虎符是阴铁剑做的，鬼将军是死后的温宁，陈情是一个一品灵器，而且专门认证为魏无羡做客人。

据原著所说，陈情的原身是乱葬岗的墨竹，常年处于乱葬岗中，自身排汇了太多怨气，在一次性异常中被魏无羡棘手砍下，制成了一只笛子。

起初陈情就成为了一品灵器，不时伴在魏无羡左右，魏无羡死后，陈情被江澄收藏起来。

对于陈情的来历众说纷坛，有些小同伴们以为鬼笛陈情其实是一只骨笛，毕竟乱葬岗中人的尸体很多，骨头也不少。

有人以为陈情的来历应该和阴铁剑无关，毕竟这个笛子外观很难看，制造精良，一看就不像随意制造的笛子。

过小编十分尊重原著，按原著所说，这个笛子真的是魏无羡棘手砍下的竹子，比他的剑“随意”还要随意。

虽然陈情两个字一听就十分温婉，有“陈数真情”之意，然而鬼笛的作用却不像它体现进去的那样纯良。

由于金丹被挖，魏无羡一身傲然的修为被废，他只能修习鬼道为自己所用，而他的武器陈情就成为他操纵尸体的法宝。

在四大仙门齐力诛杀魏无羡无环节中，魏无羡就仰仗鬼笛陈情操纵乱葬岗的千军万马，和四大仙门有一敌之力。

在《魔道祖师》动漫的扫尾，魏无羡在无际夜色中吹响笛子，月光清冷、衣袂翻飞、笛声悠扬，这个画面算是这部动漫的封神之画。

乱葬岗一战之后，魏无羡不知去向，陈情也不知所踪，连蓝忘机也没有寻觅到。

起初才知道是江澄找到了陈情，并不时藏在自己的宗门之中。

在起初反抗金光瑶时，江澄出借了笛子，陈情也终于回到客人的手中。

笛子的来历是什么

笛子的由来笛子的由来笛子的来源十分新鲜。

很久以前，我国就无对于“笛子”的记载。

《习俗通》记载为汉武帝时丘仲制笛。

马融《长笛赋》则说是出自羌，本四孔，京房加一孔、《说文》在诠释“笛”字时说：“笛，七孔篇，羌笛三孔。

”《乐府杂录》的记载更罗唆：“笛，羌乐也。

”杜佑的《通典》中也有“汉灵帝好胡笛”的记载……从这些资料看来，对于笛的来源疑问，已不能详号、笛这一管乐器的来历，虽然有很多说法，其中比拟有代表性的说法是汉朝时张骞通西域后，重新疆、中亚细亚一带传入。

笛在本国来源雷同很新鲜，最值得咱们注目标是公元14至15世纪间，西班牙殖民者将秘鲁等地的固有文明做了最彻底的捣毁、在这以前，秘鲁本地的印第安人建设了“印加王国”，印加人有高度兴旺的文明，考古学家在出土的印加文物中发现，印加人领有各式各样的乐器，其中就有很多笛子，而且还有由不同资料(如兽骨和陶土）精工制造的笛、从天文环境看，这些笛和其余乐器，都是印加人的发明，不大或者由另外什么中央传来。

由此看来笛确实是一个极新鲜的民间乐器。

中国笛来源的“西来说”，只代表一家之言。

“西来说”的论据并不能说明笛的来源。

而恰恰只能说明西部各民族文明成分包含笛文明对边疆文明的影响，井促使曾在中国外乡上繁殖、开展了几千年的横吹笛，在汉以后逐渐趋于迷信、正当和完善。

杨荫浏先生正视了这种影响：“横吹的笛，在宣扬（横吹）中占有相当关键的位置，是从公元前第一世纪末汉武帝的时刻开局的。

这或者和张骞由西域传入吹笛的阅历和笛上的曲调有着相关。

”（杨萌浏：《中国现代音乐史稿》第五章），杨荫浏先生主观地指出横吹笛在过后宫廷宣扬中的位置以及笛与西域的相关。

他以为西域传来了“吹笛的阅历”和“曲调”，并非传来笛乐器自身。

汉代以后，横吹笛已在宫廷、军队的宣扬乐中占有十分关键的位置。

这个理想提示了人们，中国笛的开展，曾经脱离了它的早期原始外形，有或者在吸取了其余民族笛的正当成分后，在音律、形制等方面愈加正当和愈加完善，并与乐队中其它乐器日益完美地配合与协调。

在河南邓县出土的南北朝时间画像砖上，咱们能分明地看到宣扬乐队协调行奏的历史图像。

横吹笛演奏者的持笛方向、角度，左右手弄笛姿态与当天笛演奏齐全一样。

隋唐时间宣扬乐的“大横吹部”和“小横吹部”均用横吹笛。

在供人参观、文娱的隋唐“燕乐”乐种中，横吹笛（过后称横留）宽泛生动于乐队里，在敦煌隋代壁画和唐伎乐人图上，也能看到横吹笛的演奏。

在其它一些历史图画里咱们还会发现两个方向的吹笛姿态（笛尾向左或笛尾向右）。

唐代已产生无关驰名笛演奏家的记载，如李谟、孙楚秀，尤承恩、云晚霞等。

其中李谟曾师从西域龟兹乐手，因笛演奏与众不同，技能高人一等，开元年间在笛吹能力上号称“天下第一”。

陈晹《乐书》卷148 ：“唐之七星管古之长笛也，其状如篪而长，其数盈导而七窍，横吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共鸣而助声，刘系所作也……。

”兴许至少从唐代开局，具备中国膜笛音色特点的笛就产生了。

笛上带膜，是中国笛最共同的标记之一。

唐以前的笛能否贴膜，无文献可考。

而马王堆三号汉墓笛在六个指孔的反面有一孔，此孔位置与第六孔位置距尾端管口简直相等。

因此，假设此孔是按音孔的话，并无实效意义。

此孔能否是膜孔？假设此孔是膜孔，那中国笛的贴膜传统就可以推溯至汉代。

唐以后，横吹笛愈加宽泛运行于宫廷和民间的音乐优惠中，如北宋宫廷的宣扬乐，南宋宫廷的“随军番部大乐”、“天基圣节排当乐次”、民间瓦舍中的民间器乐“鼓板”，元代宫廷宴乐，明代的宫廷郊庙祭奠乐、朝会乐丹陛大乐、太平清乐，以及明代的余姚腔戏曲伴奏、昆山腔戏曲伴奏，清代的“十番鼓”（十番笛）、“十番锣鼓”、陕西鼓乐和各地丰盛多彩的歌舞音乐伴奏、戏曲声腔伴奏等，都宽泛地运行着横吹笛。

在中国，人们在漫长的历史年代里，祖祖辈辈醉生梦死的有数次艺术通常中，已将笛逐渐规范、完善为当天通用的形制。